董作宾（1895-1963），河南南阳人，原名守仁、号平庐、字彦堂。1926年在河南中州大学（河南大学前身）文学院任职。
董作宾知识渊博，在古文字学、考古学、历史学、古年月学、民俗学、文学艺术等诸多领域都有良好建树，尤其对甲骨学与考古学的科学研究有着划时代的孝敬，是我国现代甲骨学与考古学的奠基人之一。董作宾的甲骨人生文／张志亮甲骨文，令无数学者和书家憧憬的神秘文字。出土甲骨文的安阳殷墟，是让全世界史学界、考古界都曾为之关注的地方。这里是中国现代考古学的摇篮，是中国考古事情者心中的圣地。
近现代许多著名的考古学家都曾在这里事情过。著名一代甲骨学大师董作宾即是他们当中良好的一位，为甲骨研究四堂之一。董作宾，原名作仁、字彦堂、号平庐。
一八九五年出生于河南南阳城长春街（现为解放路）的一个谋划草药的小东家家庭。六岁入私塾学习，他聪颖过人又受苦努力，先后博览《四书》、《五经》及诸子百家学说。其父董士魁的小店为临的是一个叫“祥瑞斋”的刻字店，东家周文金武艺高明，闻名宛城。
幼时的董作宾常到周文金的刻字店去玩，并细心地视察种种镌刻技法，琢磨刻字的章法与要领。厥后他又获得周先生的热情指导，对篆刻和古文字艺术发生了很大的兴趣。
他以后从事甲骨文研究，并成为一代甲骨学大师，除了他后天的努力之外，与他幼时对古文字及篆刻的喜好也有很大关系。一九〇八年，董作宾考入当地的高等小学堂 ，一九一一年到一九一四年间，正处在念书大好年华的董作宾却因家境贫寒而被迫退学，资助父亲在店肆里做事。这期间他曾使用业余时间开办小学馆，教街坊儿童念书识字来挣钱以补助家用。一九一三年，他家的小店购进一批书籍，这给了他一个念书的好时机，他和几个同窗挚友组成“文会”，面向社会建设图书流通阅读制度。
和大家一起念书，配合钻研书法，使他的学识获得全面的生长。其时他和张嘉谋（字中孚，河南著名的方志学家、教育家）先生是街坊。张先生是一位饱学之士、清末举人，是当地的高流名士，对董作宾这位勤学上进的青年尤为体贴，经常借书给他，并解答他在学习中遇到的疑难问题。一九一五年在张先生的督促下，他考入县立师范学校，后又以优异的结果结业留校任教。
一九一八年春，他随张先生来到其时的省会开封，后经张先生的指导考入了河南育才馆学习。在开封育才馆学习时，他因学习书法，接触到甲骨文，并对罗振玉《殷墟书契前编》一书爱不释手。今后他结缘甲骨文，开始研究中国考古学，并发生了浓重的兴趣。一九二一年冬，他受张嘉谋先生之约只身一人到北京求学，这期间他又通过张先生结识了时任北京大学教授徐旭生（河南唐河人，我国著名的历史学家、考古学家）。
通过接触，徐先生先容他到北大旁听。一九二三年董作宾考入北大研究所国学门的研究生。
后又兼任钱玄同、刘半农、周作人等人开办的《歌谣周刊》编辑，这个事情使他每月可以获得津贴十二元，于是生活费有了保障。这期间他认真学习考古学、语言学、历史学和人种学等课程，并到场故宫珍品的分类事情。一九二五年董作宾从北大研究所结业后，获史学硕士学位，并被破格聘任为福州协和大学国文系教授。
一九二七年回到河南，受聘中州大学（河南大学的前身）文学院任讲师。厥后他又先后受聘于中山大学、北京大学等学校任职。一九二八年春因其母病从广州回抵家乡，在省立南阳中学兼课教授国文。
这个时期国立中央研究院历史语言研究所筹备处在广州建立，聘董作宾为通信员。后历史语言所正式建立，他又被聘为编辑员。
同年暑假受乡前辈张嘉谋先生之约，于八月十二日至十四日一起去洛阳观察（曹魏正始石经）三体石经，并经温县、辉县等地转赴安阳，观察殷墟甲骨的出土情况。董作宾在到达殷墟之后，经由详细认真的观察及丈量发现殷墟的甲骨还在不停出土。于是得出了“甲骨挖掘之确犹为尽”的结论。他认为对殷墟的掘客已到了刻不容缓的田地：“迟之一日，即有一日之损失”，便向史语所作了《国立中央研究院十七年度总陈诉·历史语言研究所安阳观察》的陈诉。
获得了史语所的高度重视。经由研究便委派董作宾主持殷墟的掘客事情。一九二八年十月，在董作宾的主持下，我国历史上第一次对殷墟的科学考古掘客正式开始。掘客人员除了董作宾之外，另有河南省政府派出的郭宝钧（河南南阳人，系董作宾的同乡学友，我国著名的考古学家）、王湘（系董作宾先生表弟）等人。
董作宾在事前还先拟出掘客计划和方法。从当年十月十三日到三十日，董作宾和郭宝钧等人互助掘客顺利，他们把小屯遗址分为三区，接纳平起、递填的方式，探得甲骨在地下的大致轮廓后，分三步实施大规模的掘客。
通过掘客他们在殷墟的心脏——小屯，掘客三个区域，挖掘了四十个坑，面积达二百八十平方米，出土了陶、骨、铜、玉等种种器物近三千多件。董作宾在研究甲骨文的同时，一度迷恋上甲骨文书法，并最终成为良好的甲骨文书法家。其时为了摹写的需要（他曾摹写过甲骨原片达万余片以上），他把甲骨文写成对联自娱，同时为了辨认利便，在作品的旁边注出释文。
他的甲骨文书法在构想、结构、笔墨、落款与用印等方面均恰如其分、独具匠心，形成了自己的艺术气势派头。看后给人以美的感受，也使很多多少人今后对甲骨文这样的“天书”有了一个全新的认识。
他常把自己好的摹写作品送给同事及朋侪。这些作品在海内外流传很广。
董作宾在抗战发作后，转战长沙、桂林、昆明、南溪等地。在流亡奔忙的艰辛条件下，他始终坚持他的甲骨文研究及考古学事业。抗战胜利后两年即一九四七年，他应美国芝加哥大学之邀到该校讲学，并被聘为客座教授，在该校教学甲骨文及金文等课程。
一九四八年回国，任中央研究院历史语言研究所专任研究员，并在同年当选为民国中央研究院第一届院士。一九四九年，董作宾受命随中央研究院和自己相伴多年而不忍心离开的大批文物迁往台湾。随后他受聘担任国立台湾大学文学院教授，为该院中文系教学古文字学，并为历史系教学殷商史。
一九五一年，担任中央研究院历史语言研究所所长。一九五三年，到场在菲律宾召开的第八次太平洋科学集会。一九五五年应邀赴韩国汉城讲学，同时被汉城大学授予名誉博士学位。
同年八月辞去中央研究院历史语言研究所所长的职务，应聘至香港大学东方文化研究院任研究员，从事中国年历的编写事情，同时担任香港大学的名誉史学教授。不久他编著的《中国年历总谱》由香港大学出书部印行。厥后又相继担任崇基、新亚、珠海三书院教授。
一九五八年重回台湾大学，担任该校考昔人类学系专任教授。董作宾去台后日夜关注着故土，并计划有时机就回大陆，回家乡看看。但事不遂人愿，他却在一九六三年十二月因病在台北去世。余有幸收藏先生形貌甲骨文一件，题跋一件，亲自监拓拓本数十件，今整理此文及拓本以繕同好，也是作为对先辈的缅怀。
丁酉春三月尊汉堂南窗。
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